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“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”下面是小编为大家整理的，希望大家喜欢!
路加福音2章25节没有记载西面的生活、身份、年龄，却记载了他年复一年，日复一日盼望以色列的安慰者来到，也就是说西他是怀着对弥塞亚降临的愿望等候着生活着的。西面名字的意思是欣然的倾听。路加福音2章25-38节记载了两位老人，西面和亚拿，他们都看见了一般人没有看见的。西面说的释放仆人安然去世，他没有任何遗憾。他是一个清心等候上帝的人，地上的事情对于他来说无所求了，他可以无愧的活在上帝的面前，因此上帝也愿意把上帝的新意告诉他们，“清心的人有福了，因为他们必得见神。”(太5：28)“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”(诗25：14)为什么上帝愿意把他的奥秘旨意告诉他呢?因为他们是清心等候神的人，他们是敬畏神的人，他们是与上帝有深入交通的人。“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2：22)
西面的清心表现在两个方面：
第一方面，西面绝对相信主耶稣会来。路加福音2：26里记载他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督，说明他相信在他去世前他一定会看见主所立的耶稣基督，因为他得到了圣灵的启示，对这件事情他深信不疑。他对有关道成肉身的耶稣基督的细节不太清楚，但他深深的相信主耶稣基督必然会来。或者在生活中他会受到别人对他的不理解，外在的环境，会有别人对他的嘲笑怀疑，但这一切都没有夺去西面对耶稣基督来到这世界的盼望，因为他相信耶稣一定会来，在他未死之前他必会亲眼看见。就像挪亚时代上帝决定要用洪水毁灭世界前，吩咐挪亚要造方舟，挪亚这么做了，当时的人们不理解，但挪亚不会受到环境的影响，他坚信上帝。在我们的侍奉中会软弱，但是圣经告诉我们一定要相信主的话，相信耶稣再来的应许。耶稣基督第二次再来就是我们对主的等候，主何时来我们不知道，但是我们确信主必会再来，这样的信心不应该受到环境影响。
第二方面，西面的清心表现在素常盼望，他“素常盼望以色列的安慰者来到”。西面盼望耶稣随时会来，但是西面不知道主耶稣何时来，他的头发渐渐的白了，他的四肢渐渐没有了力气，不像以前那么强壮了，日子一天一天的衰残，说明他见主的日子也近了，他的盼望不会消失。虽然主何时来西面不知道，但他的盼望从来没有消失。今天耶稣应许我们，他去为我们预备地方还会接我们到他那里去，我们要预备自己，警醒等候，主来的日子近了。
当西面在圣殿中亲眼看见主耶稣后便称颂说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”(路2：29-32)西面已经预备好在见过主耶稣后就要离世。死亡的痛苦对于他来说已经没有了，为何西面能够说释放仆人安然去世?因为在他的生命中，西面活在圣灵的引导下，26节他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子，圣灵这个词出现了三次，“圣灵在他身上”、“他得了圣灵的启示”、“他受了圣灵的感动”，西面是一个完全让圣灵掌管的人，他的生活有圣灵的带领，他能够明确的知道并相信耶稣是外邦人的光，他知道福音会传到外邦。圣灵引导人来到耶稣面前，也是荣耀的。我们信耶稣不是我们好，乃是上帝的恩典来到了，是圣灵内住在我们里面，
西面是一个活在圣灵里面的人。旧约玛拉基书到新约这段时间被成为黑暗时期，在这400多年的黑暗时期里，因为人们听不到上帝的话语，先知的声音已经止息了。在这长达四百年的时间里有的人会失望、跌倒、远离上帝，但是西面却是一个满有圣灵同在、引导与带领的人，他完全活在圣灵里面。使徒行传第一章在耶稣将要升天前对门徒们说的一段话：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1：8)西面那个时候圣灵还没有来到这个世界，但是西面却是一个被圣灵掌管的人，他是活在圣灵里面的人，西面所得圣灵的启示乃是要看见主耶稣基督，西面被圣灵引导遇见耶稣这完全是圣灵的工作。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4：6)我们的事奉不能离开圣灵，我们要学会完全依靠顺服圣灵的引导。
2015年9月15日南京金陵神学院教授汪维藩牧师安息主怀，享年88岁。我在金陵神学院读书的时候有幸听过这位老师的查经课。新编赞美诗第248首《与主同去歌》就是汪牧师写的，今天诗班唱的《主爱生成》也是汪牧师作词作曲写的。汪维藩牧师1927年出生，1947年信主，在圣灵的感动下他决定奉献于福音事业，他曾经先后毕业于中央大学教育系，杭州中国神学院，1995年毕业于南京金陵神学院。新编赞美诗62首《圣灵运行歌》的歌词也是他的著作。创作经历乃是这样，有一天他在骑自行车去神学院上班的时候，路上一直在想圣灵在人内心的工作，在这路上圣灵感动他要写下这首诗歌，经过半年多的时间，几次推敲定稿，最后终于完成这首歌。他特别讲到，在默想赞美诗62首第4段：“圣灵如剑似刀斧，剖开灵魂与筋骨。我主双目如烈焰，洞察人心与肺腑”，因他回想圣灵在每一个人心里动工的时候如剑似刀斧，此刻禁不住在主面前热泪纵横，泣不成声，便写下了副歌：“我灵赤露主光中，按主形象任雕塑。”这首诗歌完全是他顺服圣灵，被圣灵引导下写成的。回忆他的一生，王牧师20岁信主，后来上了大学，大学毕业以后又读了神学，最后专职作教师的工作，在他做文字、音乐工作时都有圣灵带领。他说他一生所有的侍奉从来没有离开圣灵的工作，因此他对62首圣灵运行歌体会得如此入微，因着圣灵感动他写下了这首歌。
我们不知道西面是不是一个事奉者，我们不知道他为主做了怎样的工，但是圣经里面对他的评价说，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。西面是一个完全遵照神旨意而活的人，西面为主作出了美好的见证。圣经谈到公义，指的就是与人的关系;虔诚指人与上帝的关系。公义，说明西面生活中是个圣洁的人。人非圣洁不能见神的面。安然见主，说明他一生清清白白。西面是一个完全降服在上帝面前的人。(参29节)以下三个方面可以证明：1.“主啊”，西面称幼小的婴孩是主。他信耶稣是万王之王，万主之主。2.“释放仆人”，他认为自己在主的面前只不过是一个仆人。我们爱主服侍主，很多的时候，取得一点成绩，很容易骄傲。“你们谁有仆人耕地或是放养，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢?岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗?仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗?这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”(路17：7-10)西面在主面前承认是仆人，仆人是奴仆。3.“照你的话，释放仆人安然去世”，今天我或去或留，主权都在上帝的手中，若你允许我存留在这个世界我也肯，若你让我离开这个世界，我也肯。完全顺服上帝的掌管。西面承认耶稣是主，他愿意顺服上帝安排他的人生。
汪维藩牧师在1957年-1978年(文革时期)也受到过不公正的待遇，他的人生历尽坎坷，他曾经和徐恩赐牧师下放到农场监狱里接受劳动改造，在人看来是一些不公正的待遇。汪教授对主的追求没有因为环境而改变。赞美诗248首《与主同去歌》写于1957年的春天。“冬天已往，雨水已止，百花开放，百鸟鸣啼”这是描写春天的情景，但他没有写副歌，1982春天在他的同窗好友林声本牧师(林声本牧师是一位在音乐方面有造诣的牧者，赞美诗中也有许多林牧师作词作曲的诗歌)催促汪牧师应该把这首歌写下去，汪牧师回想自己的人生经历，他写道(第三段)：“我的良人，我跟从你，离开陡岩，隐密之地”，这首词深深地表达了他的心声，无论是家庭、个人还是教会的事奉，他所经历的一切都是主的带领，他愿意跟随主，主让他去哪里，他就去哪里。1982年的春天汪牧师的人生在经历了漫长的幽谷之后，又一次发出了他爱主的心声：“百鸟声中，百花丛里，随你脚踪，与你同去”。这首歌的的主歌和副歌间隔了25年的时间，这25年是汪牧师人生的休止符。这首歌先后被翻译成英文、德文、日文，丹麦文等等。美国很多大型教会聚会时都会唱这首歌。丰台堂慕道团契给慕道友的书《基本要道》就是汪牧师写的，我们很多人都看过汪牧师的书。汪牧师出过很多书，有一本书叫《自牧》上面写着，“历经‘反右’后20多年坎坷，我重又回到金陵母校，时已年过半百。我曾祷告说：‘求主让一天24小时变为48小时，以便赎回我本应用于事奉主的金色年华’。于是，身兼数职，每天给自己规定必需完成的工作多至10余项;于是，席不暇暖，夜以继日，独自对上帝的时间乃逐渐荒疏。”要赎回他曾经失去的时间。
“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”(彼后3：14)
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