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耶稣基督是那从天上降下来的真粮,叫人吃了就不死,必永远活着。今天信耶稣的人就得到永恒的生命。下面是小编为大家整理的，希望大家喜欢!
“耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。’”(约6：26-27)
1.人应当有更高的追求——灵性
“必坏的食物”意指那些属物质的、供肉身生存的食物。如同耶稣用五饼二鱼饱足五千人的食物。“永生的食物”指属灵的、供应灵命成长所需的食物。“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力”这话提醒我们：我们一生努力追求的目标，不该是一切属地、短暂、必要毁坏的事物，而该是那一位永远长存的基督。马太福音6章25-34节是讲不要忧虑，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6：33)有人给这段立了一个标题：“天国子民应该追求的”，或者说“天国子民对待物质应该有的态度”，马太福音5-7章被称为登山宝训，“你们要先求他的国和他的义”，这里的“求”是追求的意思。创世记第1章记载人本有神的形像，上帝造人后向他的鼻孔里面吹了一口气，人就成了有灵的活人，所以我们要追求与上帝的合一交流。“他们息了自己的劳苦，作工的果效要随着他们。”(启14：13)亚历山大33岁建立了跨越欧亚非的大国，是欧洲一位颇富盛名的伟大国王。他一生不但打了很多胜仗，而且还占领了大片土地，拥有强大的军队和无数地财富。可以说，为了这些，他不惜生命，奋战了一生。然而，在一次打了胜仗返回的途中，他却得了重病。这时，身患重病的亚历山大明白，死神很快就会降临到自己的头上。于是，他召集将士们宣布了自己的最后三个遗愿：“第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去;第二，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石;第三，将我的双手放在棺材外面。”他要求将士们必须按照他说的去执行，将士们含泪答应了。最后，还是一位亚历山大最喜爱的将军先吻了他的手，然后说：“陛下，我们一定会按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗?”在生命的最后一刻，亚历山大深深地吸了一口气说：“我想要世人明白我刚刚学到的三个教训。我让医师运载我的棺材，是要人们意识到医生不可能真正地治疗人们的任何疾病，面对死亡他们也无能为力，希望人们能够懂得珍爱生命。第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱，我花费了一生去追求财富，但很多时候是在浪费时间。第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界上的，而且我空着手离开了这个世界。”说完他便闭上了眼睛。
我们有更高的追求就是追求基督，当你离开世界的时候一切你都带不走，只有为主作工的果效会随着你，会有公义的冠冕为你我存留。上帝要复兴的人是要有准备的人。
“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢?’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”(约6：28-29)他们以为“永生的食物”是以作神的工来赚取的。想靠着行为赚取神的恩典。如何作神的工?就是信神所差来的，就是作神的工。“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11：6)
2.作神的工乃在乎“信”
人唯一能够作而又被神接纳的“工作”，就是相信耶稣基督。在信心里事奉神，才叫做神的工。在“信”的里面，人所做的，都是出于上帝的恩典。耶稣基督的救恩白白赐给我们，只要相信就能够得着。“我是葡萄树，你们是枝子;常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)“即使人前获誉，也是我主裁成”(新编赞美诗350首《荣神益人歌》)，神能用我们是神的恩典，我们要感恩，把荣耀归给主。即或能做些什么也是主的恩典。
3.神迹乃是彰显上帝的作为
耶稣行完五饼二鱼的神迹后，“他们又说：‘你行什么神迹，叫我们看见就信你?你到底作什么事呢?’”(约6：30)他们认为五饼二鱼是普普通通的事而已，不是神迹。“miracle”译作记号，就是神作为的记号。犹太人错误的观念认为：(1)只有从天上来的神迹，才是上帝印证的见证。因为他们不相信耶稣，他们不相信耶稣就是上帝差遣的弥赛亚。(2)五饼二鱼并非是从天上来的。在旷野中的吗哪是摩西所赐的。“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃’”(约6：31)意思是说，摩西从天上给过我们粮食吃，你行过什么神迹呢?
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。’”(约6：32-33)
1.耶和华上帝就是生命的粮
“他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们。’耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。’”(约6：34-35)“我是”原文翻译是“我是那我是”。“我是”原文用的上帝的名来宣告的。上帝第一次呼召摩西的时候。“摩西对神说：‘我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫什么名字?我要对他们说什么呢?’神对摩西说：‘我是自有永有的。’又说：‘你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。’”(出3：13-14)“自有永有”、“我是”和原文中“上帝的名”是同一个字。
2.生命的宝贵
神非常看重人的生命。肉体需要食物，属灵的生命更是需要上帝话语的喂养。我们心中都有一个空，用何物来将它填满?物质就像盐水一样越喝越渴，永不满足。我们的目光专注在耶稣基督身上的时候，就不会被物质所引诱。
3.复活是生命的特质
“凡父所赐给我的人，必到我这里来;到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”(约6：37-39)
当人得到耶稣(生命的粮)后，耶稣总不会丢弃他。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(林前15：20)
旷野的吗哪喂养了以色列人40年，但是最后以色列人都倒毙在旷野，因为他们埋怨神。(参出16章)
天上真粮的三个特点：(1)是从天上降下来的(参33节);(2)是能赐人生命的;(3)是实实在在的、完完全全的、永永远远的(参35节)。真粮是赐给所有相信的人，吃了真粮的人就永远不饿，永远不渴，并且永远活着。
“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐。”(约6：48-51)
人们听了肯定会说耶稣又说僭妄的话了，耶稣的肉怎么能吃?“因此，犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉给我们吃呢?”(约6：52)
地上的一切神都赐给我们吃，“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”(创9：4)在犹太人的律法中这是绝对不可以的。“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”(利17：10)因为血里有生命，谁吃血就把他从民中剪除。但耶稣说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”(约6：53-54)耶稣的血、肉代表着他的命为我们而舍，他的血为我们而流。
1.领受耶稣的身体表明相信
吃人子的肉、喝人子的血表明我们凭着信心接受耶稣基督为我们成就的救赎大功。每当我们领受圣餐的时候，我们知道我们领受的不仅仅是一杯葡萄酒、一个饼而已，乃是代表着耶稣基督的身体。当你领受耶稣身体的时候，证明你相信耶稣基督为你钉死在十字架上。
2.领受耶稣的身体代表与主联合
“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”(约6：56)“常在”原文是永远居住的意思。我们领受圣餐表明耶稣住在我们里面。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”(林前3：16-17)所以我们要爱惜自己的身体，因为神住在我们里面。我们不再属于自己。保罗说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加2：20)我们的身上要不断流露出主的形像样式来。
3.领受耶稣的身体表明盼望末后的复活
“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”(约6：40)“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”(约6：54)这是主给我们的应许，也是我们的盼望。盼望主来的时候，我们与主一起复活，和他永远在一起，享受永远的福乐。
当耶稣讲完这些话，门徒觉得耶稣讲的太难懂了，就都走了。“他的门徒中有好些人听见了，就说：这话甚难，谁能听呢?”(约6：60)“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”(约6：66)但是西门彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。”(约6：68-69)
我们的跟随不是为了吃饼得饱，乃是要得着耶稣，为主而活，荣耀他。
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