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敬畏神是人类的天性,因为神是创造者,以下是小编为你整理的，欢迎大家阅读。
引言：
智慧的好处。许多人都盼望作个智慧人，在处事上和与人交往上都大有好处。但怎样的人才是智慧人?有人以为有学问，读许多书就有智慧，其实不然。圣经说敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏神的人，才是一个有智慧的人。
一.敬畏神的智慧人
1.约瑟不犯奸淫，是因为敬畏神(创39:9)。“我怎能作这大恶得罪神呢?”这就是因敬畏神而得的智慧。人常在人面前不敢犯罪，但在人的背后就犯罪了，在私下一个人的时候就犯罪了。
2.约瑟不害人(创42:18)。害人有时人不知道，但神知道。约瑟虽有权势，但也不用权势害人。许多时候我们不害人是因无权势;有了权势，有了机会，是很容易去害人的。
3.因敬畏神而不私自报仇。大卫有机会杀扫罗而不敢杀害(撒上24:1-22)，这是何等智慧之举。
4.因敬畏神而不犯罪，成为圣洁。约伯在苦难中仍不犯罪，因他敬畏神(伯1:1,21)。
5.因敬畏神而能多行善事。哥尼流(徒10:2)。因为敬畏神，也就尊敬神所造的人。
二.什么叫作敬畏神
1.诚实无妄，恨不义之财的(出18:21)。
2.远离恶事(箴3:7)。凡是罪恶的事都远远离开，不犯罪最好的方法是远离罪。
3.恨恶罪恶(箴8:13; 16:6)。不正当的，邪恶的，都恨恶不爱。
4.遵行神的道(申8:6)。遵行神所指示的命令和旨意。
5.心存谦卑(箴22:4)。接受主的教训和引导等。
6.事奉真神(来12:28)。
7.倚靠神(诗115:11)。
三.敬畏神的福分
1.作有智慧的人(箴9:10)。
2.得人的尊重(诗15:4)。
3.蒙神的眷顾(诗33:18)。
4.蒙神四围安营保护(诗34:7)。
5.蒙神赐粮食得饱足(诗111:5)。
6.蒙神喜爱(诗147:11)。
7.成就他的心愿(诗145:19)。
结论：
在这邪恶的时代，我们要敬畏神，作个智慧的人!
经文：玛拉基书3:13-4:3
《玛拉基书》：神子民的灵性诊断书——上帝对悖逆子民的呼唤
(1)神还在爱我吗?(玛1:2-5)—信仰迟钝，否认神的爱
(2)我还敬畏神吗?(玛1:6-2:9)—信仰放纵，亵渎神的名
(3)我心怀诡诈吗?(玛2:10-16)—信仰放肆，践踏神的约
(4)神还有公义吗?(玛2:17-3:6)—信仰混乱，质疑神的义
(5)我该如何回转?(玛3:7-12)—信仰松懈，抢夺神的物
(6)侍奉神徒然吗?(玛3:13-4:3)—信仰危机，藐视神的话
玛拉基书3:13-4:3之经文观察
神的责备：“你们用无礼的话顶撞我”(新译本)
以色列的反应：“我们用什么话顶撞了你呢?”
神的宣言：揭露(诊断)—警戒(矫正)—应许(更新)(3:14-4:3)
在这段经文里，先知玛拉基直接或间接地提到了三种人：
热衷宗教之人：对自己进行宗教包装，实际上自私自利，自我中心，对神选择性顺服，侍奉神也是为了捞好处。用今天的话说这类人是“宗教徒”。(玛3:13-14)
骄傲作恶之人：目中无神、狂妄自大、为所欲为。(玛3:13-14透过热衷宗教之人的口传达出来)
敬畏主名之人：谦卑顺服，立志遵行神的旨意，他们是属于主的人。(玛3:16-17)
先知严厉责备的是第一类人，这正是当时以色列人信仰状况的写照，而先知试图唤醒他们那沉睡又麻木的灵性。
一、神的诊断：宗教徒的问题之所在
“你们(按：指的是那些宗教徒)说：‘事奉上帝是徒然的;遵守上帝所吩咐的，在万军之永恒主面前愁眉苦眼而行，有什么益处?如今我们呢，竟称傲慢人为有福了!而行恶的人居然得建立了!他们虽试探上帝，却还得逃脱、免受灾难呢!’”(玛3:13吕振中译本)
先知继续以辩论体展开他的信息，继续着对以色列民的呼唤。在此，我们看到以色列人存在的灵性问题，他们堕入到宗教的形式礼仪当中而发生严重的错乱：
价值观错乱——认为侍奉神是无价值的，藐视过敬虔的生活。
他们是如何侍奉神的呢?表面上看也很火热，披着宗教的外衣，心却远离主。因此，先知形象地将其描述为“苦苦斋戒”(其它中文译本分别译为：“愁眉苦脸而行”/“哀痛而行”/“穿苦衣而行”)。他们侍奉神不再是一种甘甜，而是变为一种重担，心里满了哀怨和苦毒。宗教徒的侍奉是不能持久的，因为他们的心没有得着福音救恩的甘甜，而是被某些私欲充满牵引。
善恶观错乱——善恶颠倒，嫉妒恶人。
面对恶人充斥的世界，他们的心失去了定位，是非不分善恶颠倒，以嫉妒羡慕的心态去面对恶人：“作恶的人居然顺利”，竟然还是“有福的”。他们的道德判断体系全然崩盘，他们全然忘记了诗篇37和73篇有关“不可嫉妒恶人”的训诲。
上帝观错乱——认为神对人间的冷暖不管不问，对恶人恶事置之不理。
在他们眼中，傲慢和邪恶的人兴旺发达，反复试探神挑战神的底线，常常侥幸得脱，这是神不予干预的证据。一方面他们对恶人投以羡慕的眼神，另一方面他们又质疑神的主权和公义。在他们心中，耶和华神不再是那位守约施慈爱的神了，他们对神失去信心，善恶价值错乱，以至于他们要加入恶人的行列了!
生活大错乱——丢掉良善，放弃行义，藐视敬虔。
既然有如此错乱的价值观和信仰态度，这种态度势必就如同毒酵一般蔓延在以色列人的群体当中，严重侵害到以色列人的信仰生活。他们活在宗教的躯壳里，却肆意顶撞神，放任自己的堕落，侍奉神徒然，敬虔生活徒然，行义也是徒然的，自身要放弃良善，甚至要同流合污。但这样的态度是对神的侮辱，它混淆了善与恶，放弃良善而去追求邪恶。
二、神的矫正
先知满有把握地宣告道：其实神在意，他知道!鉴察人心得并没有置身人类社会之外，而是始终在关注着，并随时准备予以介入，但未必是按照你我的思路或以你我所设想的方式。
神在意什么呢?在意敬畏他并思念祂的名的人!他们在神面前是有记录在案的，好似天上有个备忘录。这些敬畏神的人走到一起，成为同路人，彼此劝勉，一同在信仰上长进。
他知道什么呢?他知道谁是真正敬畏他而属他的产业!“他们必属我，特特归我”或译为“他们必属于我做特别产业”(吕振中译本)/“他们必是属于我的特殊产业”(思高译本)。
神特别指明是在一个特殊的日子——“在我所定的日子”，这句话带有浓厚的末世论意味。虽然当时整个以色列信仰群体在宗教的躯壳里颓废不已，但是神的计划神的工作并没有受阻，反而朝向一个新的时代迈进。那就是一个新的信仰群体正在神的预备和塑造中——这个群体不是那个活在宗教里属肉体的以色列，乃是“新以色列”，是由那些敬畏神的忠信余民所组成的!
“万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服待自己的儿子。’”(玛3:16)对于这样一个“新以色列”，新的信仰群体，神视之为珍宝(“属我”的希伯来文包含的意思)!“如同人怜恤、服待自己的儿子”，这是一种立约的用语，以父子关系做比喻，表明神对这些人的怜恤，是出于莫大的恩典。
神在表达怜恤之后，对人群进行了区分——分别义人和恶人：“那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”(玛3:17)我们看到神的性情，对于恶人，神要施行审判——按照神的时间神所定的方式。玛4:1又出现火(炉)的比喻，在玛3:2那里是炼净的火，在这里(玛4:1)是审判的火!
谁是那“狂傲的和行恶的”呢?不仅仅包括未悔改的第二类人，更包括那未悔改的第一类人(宗教徒)，他们的生命中没有敬畏主的印记，自然就不是属主的。我们一定还记得耶稣基督在马太福音登山宝训的最后所说的话：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”(太7:21-23)
三、神的应许
“‘但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线(注：原文作“翅膀”)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人;在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。’这是万军之耶和华说的。”(玛4:2-3)
“但”一个伟大的转折，不仅仅是一种语法上的，更是一种神的作为上的!先知在描述完那幅大而可畏的末世论式的审判景象之后，转而引出神伟大奇妙的应许，给那些真正属神的忠信百姓!
“公义的日头”是一个比喻，重点在公义，神的公义如太阳般灿烂有力。而“翅膀”的喻像代表太阳的光线，也代表保护。这个比喻就是在应许在展望，神的公义必为那些敬畏他的人带来医治和健康、翻转和得胜!
对敬畏主名敬虔行义的新信仰群体，神的应许是赐给他们的，也是为他们而预备的。全能的神以公义的日头拥抱和接纳他们，无论他们曾经是多么卑微多么遭遇逼 -/迫，他们必得着医治的光照，胜过一切的仇敌而翻身大解放。公义之神的主权要如日之高升，历史最后的得胜者是是属神的敬虔子民!历史的终局是义人完胜恶人，信仰完胜宗教!
神如何以“公义的日头”介入历史，带来扭转?我们必须从新约的眼光来思想，耶稣基督才是那“公义的日头”，在他身上彰显并成就了耶和华神的义。他来到人间，不是带来新的宗教，而是打破宗教的枷锁，带给我们全新的生命和全新的信仰道路。效法并跟随耶稣基督，就是真正的信仰之道!
最后，我们要强调一点，敬畏神=认识神!
这就是说，敬畏神是认识神的另一种表达方式，由于我们认识了神是怎样的一位，知道了他的作为，敬畏神就成为一种发自内心的对神的爱，一种与至高者同在的情感，是那种儿女对父亲般的敬畏，而非奴仆对主人般的惧怕!
敬畏神、信靠神、爱神、认识神，其实是一回事。敬畏感来自于认识神的爱和恩典，他除去我里面一切的罪，他对我了如指掌，他以如此强烈信实不变的爱爱了我!我以敬畏他来回应。这是我在情感和意志上对神爱最强烈的回应!
敬畏神具有医治的能力，理应是基督徒的生活方式/思考模式!宗教徒必须被敬畏神的医治能力所转化和更新，才能走出宗教的枷锁，而进入到自由喜乐的生命当中!敬畏神是医治他们灵性和良心之药!
生命与信仰的省思：
敬畏神如何成为认识神的另一种表达方式?
敬畏神有没有成为你生命得更新和医治的药方?
敬畏神有没有成为你的生活方式/思考模式?
“那些并不真敬畏你的人，他们对你的爱也少得可怜。主啊，如果爱是你的吸引，敬畏就是你的触摸。”
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