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在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。那么有哪些名言名句是关于传播学的呢？下面小编为你带来的内容。
1) 除了晚会和唱片，中国的民歌似乎就没什么别的推广途径了，这是很成问题的。现在流行歌曲的推广形式很多样，比如出单曲，比如网络传播，这些都是民歌应该学习和借鉴的。 —— 宋祖英
2) 我承认这次事件中的大多数照片都是我拍的，但是它们都是在很隐私的情况下拍摄的，有人非法从我这里窃取了这些照片，没有经过我的同意，并在互联网上恶意传播，造成恶劣的影响，我非常遗憾。 —— 陈冠希
3) 举办奥运会是中华儿女的百年梦想，七年前，亿中国人民与奥运有一个美好的约定，从那时起，在国际奥委会的指导帮助下，中国政府和人民满怀激情，以最大的努力实践绿色奥运、科技奥运、人文奥运理念，认真做好筹办工作。兑现向国际社会作出的郑重承诺，使奥林匹克精神在中华大地得到更广泛的传播。 —— 刘淇
4) 如果人们能够记住已经学到的东西，某些危害身体的疾病在十年内就会绝迹。某些政治和社会瘟疫，只在浅薄的自信和庸俗轻率的气氛里才会传播开来。还有一类坏书特别适于各个阶层中散布无—— 亨利范戴克
5) 书是传播智慧的工具。 —— 夸美纽斯
6) 有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下;最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守—— 茨威格
7) 人的最高尚行为除了传播真理外，就是公开放弃错误。 —— 李斯特
8) 正像新生的婴儿一样，科学的真理必将在斗争中不断发展，广泛传播，无往而不胜。 —— 富兰克林
9) 传播知识就是播种幸福。……科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。 —— 诺贝尔
10) 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 —— 江泽民
11) 针对张一一在其腾讯微博上传播的谣言，本人郑重声明：截至到目前为止，我在瑞典只出版了三本书：《红高粱家族》、《天堂蒜苔之歌》、《生死疲劳》，三本书的译者均为陈安娜。我对造谣者深恶痛绝，保留诉诸法律的权利。并对蒙受不白之冤的马悦然先生深表歉意。 —— 莫言
12) 我觉得挺幸福的，家庭很美满，有很可爱的孩子，出了不少书，等我老了，可能真的可以著作等身了，也影响了很多人，传播了科学理念，被很多人接受。我觉得还不错，等老了回顾起来，也会觉得自己这辈子没白活，还留下了一些东西。 —— 方舟子
13) 从创作的角度来看，文艺创作是一种想象性的创造活动，它没有绝对客观的参照物，只需合乎想象的逻辑即可，具有浓厚的情感性、形象性和虚拟性。(p-)
14) 俄国民俗学家普洛普是现代叙事学的奠基者之一，他研究了个俄国民间故事后指出：这些故事表面看纷繁离奇、变化无绪，然而它们受到一个共同结构的制约，每个故事无非是由各种人物和一系列行动组成;尽管每个故事的人物都不相同，但是人物所扮演的角色在属性方面是近似的，可以从所有的故事中归纳出七个角色：反面角色、捐献者、助手、公主(被寻找的人)和她的父亲、送信人、英雄和假英雄。与此相应，故事都是由人物的系列行动组成，而且每个人物的单个行动都具有特定的功能。他分析得出情节单元个，如主人公出发探险、与妖魔搏斗、取得胜利、最后赢得幸福等。在普洛普看来，所有的故事在叙述方面都遵循着共同的基本规则，它们的宏观结构都是相同的，通过个角色和个情节单元序列的不同组合，就可以生成千变万化的故事。
15) 列维-斯特劳斯发现，从世界各地收集来的千奇百怪的神话具有惊人的相似性，在他们背后肯定存在着一种神话的“语言规则”。他把神话切分成若干个“神话素”，这些“神话素”是构成神话的组合单位，而不同的组合产生不同的神话故事。他认为，神话的这种结构规则体现了原始思维的逻辑。这就为我们理解文化的奥秘提供了佐证：神话实际上是通过叙述，象征性地解决现实中不可能解决的各种对立关系，如生命与死亡、正义与邪恶、传统与变革、自然与文化等冲突。
16) 法国学者格雷马斯是结构主义叙事理论的大家，他在普洛普和列维-斯特劳斯的基础上又把叙事理论向前推进了一大步，他建构了讲故事的“符号矩阵”模型。他提出，我们关于“意义”的基本概念是通过我们所感到的语义单位之间的对立呈现出来的，例如我们对于“黑暗”一词的理解就是通过对其对立面“光明”一词的感觉而界定的，“上”则是由其对立面“下”而被界定的，还有男与女、垂直与水平、人类与动物等等。这种二元对立是我们建构意义的结构规则，也是人类思维的“社会-逻辑”的基础，决定人类的叙事行为。格雷马斯进一步把这个语言的“符号矩阵”应用到对故事的分析中。
1) 格雷马斯在这个基础上建构了故事的基本结构单位“行动素”，然后提出三对“行动素”范畴，所有行动素都适合三组二元的对立，产生出任何故事中的所有角色。它们是：主体对客体;送信者对受信者;助手对敌手。每一个故事实际上就是有限行动素的无限变化的组合。格雷马斯的“符号矩阵”被不少学者用来进行各种类型的叙事作品的分析，对于我们理解文学作品的生成法则以及人类文化的逻辑规则都有一定的帮助。
2) 我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。 —— 利斯特
3) 聪明人推出新思想，愚昧人将它广为传播。 —— 海涅
4) 很多时候我们觉得自己活得很委屈，并不是我们的能力不行而是因为这个社会意志永远控制在少数人手里。他们很害怕我们，我们应当这样想。这样想着你将来活得幸福了就会知道该如何去对待别人。、 对于爱情的理解我基本上是抱着隔山观海的态度。在这个性传播比细菌传染还要快的时代，爱情最后剩下的就是一堆白骨或者叫一堆裸体更准确些。 —— 朴大凡
5) 君主不应以统治为目的，而应传播道德，教化和福泽。—— 拿破仑
6) 为了把西方古典文明引进中国，把我国古典文化向世界传播。 —— 林志纯
7) 宣传政策，传播知识，移风易俗，丰富生活。 —— 林放
8) 大众文化作为一种趋势或我们置身其中的境遇，已是不争的事实。以复制为特征的后现代文化构成了我们研究、讨论甚至生存的共同语境。电子技术的普及，现代信息传播方式诸如电视、电脑的流行以及伴随而来的技术性、迅速传播性，大覆盖面、大批量化生产，商业需要、商品消费、可交换性、流行性，大众与通俗的土壤，价值标准的倒置与悄移，价值与使用价值间的摆动与不平衡，富兰克林金钱哲学的风靡与社会欲望的普遍性，种种事实表明，复制观念在获得方法应用的广度同时，亦完成了它从形态到意识的深度演变。 —— 何向阳
9) “人文精神大讨论”是当代中国知识分子对市场经济背景下的精神现实的第一次集体示威，也是几十年来，知识分子的独立声音借助于媒体，第一次得到广泛传播的事件。 —— 张柠
10) 时装就是这样通过各种传播渠道在街头风一样流传，并在悄悄改变人们的观念。尽管现实生活中的女性，既不能像名模那样穿名牌，也不可能像名模在天桥上那样大胆暴露，但她们会选择性地模仿，在修正中跟风。天桥上的时尚，总是立刻就能在街头上看到它的难以驯服的影子。 —— 张柠
11) 时尚成了一个国际性事件，巴黎天桥上的一个喷嚏，都会惊动在南部非洲或者远东睡觉的小白领，那信息传播的传播速度之快、流行面积之广，真是令人咋舌。电影、电视、报刊、广告、网络、各种时髦的休闲场所，凡是最先进的传播手段，都成了时尚传播的渠道。 —— 张柠
12) 我仍然愿意把这句话传播给大家，就是你看《集结号》，你看到的不是一场战争，你看到的是一个人。 —— 冯小刚
13) 今天，我希望它能够把这种使命感传承下去，那就是，传播健康，传播生命的意义。 —— 翁虹
14) 在学术研究之余，希望传播一些我认为正确的理念，帮助人们改变一些混乱和错误的观点，为国人建立健康的性观念贡献一点力量。 —— 李银河
15) 新闻传播权本质上是群众的知情权和话语权，制订新闻法并不是为了保护记者的权利，而是为了保护百姓的宪法权利。 —— 束鹏邺
16) 未经证实的事实，不要轻易相信，更不要传播，因为会造成无法弥补的伤害。 —— 林志颖
17) 大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。 —— 于丹
18) 朴素的传播自己。 —— 牛根生
19) 短信作为一种新兴的传播媒介，已经全面深入到我们的日常生活之中了。而且让我们很奇怪的是，短信的这种勃兴及其对生活的影响跟当初互联网的到来完全不同：网络是大张旗鼓进入我们生活的，而且当初它似乎给人一种高高在上遥不可及的感觉。而短信却似乎是一夜之间悄无声息地被不同领域、不同阶层、不同年龄段的人们所认同所青睐。 —— 陈福民
20) 短信文化业已蔚为大观方兴未艾，作为汉语的一种新的传播表达方式，它有着自己的生命力和生存空间。它自然不可能取代其它的传播表达，同样，它也不会被其他媒介所淹没。 —— 陈福民
1) 电视这一娱乐传媒虽然可以让无数的人同时为同一个笑话发笑，却依然让人备受孤独。 —— 艾略特
2) 搜狐作为一个知名的企业，可以说是网络媒体，对社会有一定的感召力，所以我们应该参与一些活动，这些活动能够让世界变得更美好，让社会、让地球更美好。搜狐一直在做这样一些事情，比如我们对环境的保护，我本人、包括搜狐作为一个传媒对预防艾滋病的宣传都属于企业公民行为。 —— 张朝阳
3) 从股东来讲，从我个人角度来讲，把搜狐进行到底，把搜狐建成一个最成功的互联网公司和互联网传媒，是我们共同的目标。 —— 张朝阳
4) 尽管我国传媒业是世界上历史最悠久的，但是至今仍可称作“幼稚产业(Infant industry)”。我国传媒业则尚处于婴儿时期。“婴儿”怎能与“成年人”平等竞争?在加入世界贸易组织以后，面对日益激烈的国际竞争，保护幼稚传媒业应该成为我国制订产业以及传媒政策的一个基本维度。 —— 陈中原
5) 台湾的传媒水准很高，你们不要学什么狗仔队，不要学人家没有文化的东西。 —— 成龙
6) 娱乐圈暴露在大众、传媒的目光中，各种家事都很容易被拿出来作为茶余饭后的谈资。 —— 翁虹
7) 传播学是一门很有趣的人文社会科学。本帖由楼主纯手工录入，让我们一起来学习吧-----陈力丹《传播学是什么》
8) 一种新的媒介(包括广义的语言、文字的媒介)的长处，将导致一种新的文明的产生。(〔加〕哈罗德·伊尼斯：《传播的偏向》，何道宽译，中国人民大学年版，第页。)
9) (麦克卢汉认为)媒介是一种巨大的社会象征，不仅传递信息，而且告诉人们存在着什么样的世界，通过改变我们使用传感系统的比例来改变我们的性格。
10) 电子媒介最根本的不是通过内容来影响我们，而是通过改变社会生活的“场景地理”来产生影响。(〔美〕约书亚·梅罗维茨：《消失的地域》，肖志军译，清华大学出版社版，第页)
11) 法兰克福学派学者马尔库塞(Herbert Marcuse，——)年出版的《单向度的人》进一步指出：大众传媒消灭了思想的丰富性和人的多样性，广播、电影、电视、广告等现代科技的产物，无孔不入地挤进公众的内心深处，消灭了从思想上颠覆和改变现状的文化。赞 回应
12) 在美国，从申农提出通信模式以后，一些不同学科的学者们很快形成了“旧金山市郊学派”(Palo Alto)。他们反对线性通信模式，……而人类的社会传播，应该由社会科学用自己的模式来研究。因为哪怕是最小的互动情境都是非常复杂的，不可能在一个线性模式中用两三个变量实现。传播研究必须意识到系统的复杂性、多条件性和循环性。
13) 后来，这一小学派重点发展了传播空间接近性的研究。他们把人与人之间的空间距离作为一种传播因素，认为传播内容受传播各方关系的制约。交流的地点(例如在嘈杂的小酒馆与庄严肃穆的大厅交流同样内容的信息)、时间(例如在上班时间和深夜交流同样的信息)，本身带有一定的内在无声信息。这一派的代表作是霍尔(Edward Hall)年出版的一本小册子《无声的语言》。
14) 如果【比较传播学研究方法论的三个学派】，那么可以得出如下结论：结构主义符号-权力学派着眼于“符号-认识-权力”之间的相互运作，关注传播制度、传媒意识形态性，以及传媒对人的异化(哲学概念，人本来是自己创造的东西的主人，如果被自己创造的东西所控制，即被“异化”)和控制。经验-功能学派着眼于既定的政治、经济目的，关注发现能够切实解决具体传播问题的方法，或能够对传播现象加以科学解释的规律。技术控制论学派，着眼于媒介机器与人的交流设计，关注不同媒介对社会影响的比较和新媒介对社会影响的前瞻研究。赞 回应
15) 文艺传播媒介的变迁与文艺类型的兴衰
16) 马克思有一段论希腊神话的名言：“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊神话的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同走锭精纺机、铁道、机车和电报并存吗?在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里?在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里?任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，法玛还成什么?希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。……”
17) 马克思的上述论述，谈到了希腊神话中的多位人物在现代社会的消失，论证了文艺类型和社会历史之间的关系。他实际上谈到，传播媒介的发展不仅会改变文艺的传播渠道，还会影响文艺的内容和表现形态。从文艺传播的历史进程来看，进入书写文明时代之后，史诗、神话这两种文艺类型随着其社会基础一道消失了。进入大众传播时代之后，民间文学消失了，说唱文学传统衰落了，“即兴讲唱”越来越少了， 而“案头文本”越来越多。随着文艺媒介的进一步发展，诗歌这一文艺类型的地位也越来越边缘化了。总体来看，文艺传播的形态正趋向于越来越依赖图像。(p)
18) 新闻报道(包括纪实声像)、理论文章、宣传材料、学术文献和广告等等，属于讯息性的文本(又称“说明性文本”)。公众对于讯息性文本的接受，其情形与对文艺文本的接受差异较大，有的接受特征是相反的。因而，信息论学者在区分信息类别时，着意对这两类信息的特征作了最简单的描述，称前者为“功能信息”(逻辑信息)，称后者为“非功能信息”(形象、情感)。
19) 文艺信息除了文字(或声像)的信道之外，还有一条看不见的信道，即情感的互动传播。
20) 文艺即使存在宣传作用，也是间接的。对文艺信息的接受表现为一种享受或宣泄。
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