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加尔文在法国是著名的神学家和新教运动的领导者，同时也被人们称为是最具影响力的新教思想家，一生跌宕起伏。下面是小编搜集整理的，希望对你有帮助。
加尔文生平虽然充满了磨难，但是之前他也是受过高等教育的，先是在14岁就进入了巴黎大学，之后又跟随着他的法律老师进入不日志进修，四年后终于获得了博士的学位，至于加尔的思想是什么时候开始转变的，这个始终不能得到确定，但是在1533年，就曾经有人告密，称加尔文有宗教改革的思想，从而被当时的政府统计。无奈之下继而问流亡到了瑞士。在1536年的时候，加尔文的《基督教要义》终于出版，这是加尔文生平首次出版这本书。而他也在日内瓦举行了宗教改革的运动。
加尔文的宗教改革受到了许多的困扰，只进行了两年，他就被赶出了日内瓦，他只好到法国的边境避难。那时候的加尔文伤心过失望过，不过好在他的朋友和老师纷纷鼓励他，加尔文再次从日内瓦的失败中清醒过来。当地的人们大多是逃难过来的难民，加尔文便自愿做起了他们的牧师。
之后加尔文生平第二次回到了日内瓦，并且成功建造了自己的学院，但是在不久之后加尔文病了八个月，在逐渐转好后与世长辞，但是因为他生前曾经嘱咐过，不要留下自己的名字，以至于到现在人们都不知道加尔文墓地在何处。
加尔文是文艺复兴之后兴起的宗教改革家，有关于神学理论和一些教会时间的观点都为宗教改革奠定了坚实的基础，而加尔文也以他的成就被称为新教思想家，加尔文的思想也在法国、荷兰等地广泛流传，而蕴含他思想的加尔文著作也极具现实意义。
加尔文在神学方面也很有研究，包括加尔文著作《灵魂待苏说》就是主要阐述灵魂睡眠这一说法的，除此之外，加尔文还出版了《斥护教论》、《宽仁论》等书，但是在加尔文著作中，最能体现他的思想最具有代表性的就是《基督教要义》这本书了。
《基督教要义》是在1536年就首次出版了，后来又进行了许多的补充，加尔文的这部著作于是更加全面和完善了。在他的这本书中，并没有对“圣灵论”进行单独完善的论述，但是纵观全书之后，可以归纳出他的一些主要观点，加尔文在书中认为，是上帝的灵和工作最终促使人们去“相信”，而圣灵在人们的心中这才使得人们对上帝充满了信心。
加尔文的《基督教要义》在当时的人类思想上开启了新的篇章，可以说这部著作是改革运动最完美最重要的产物，很多人都是因为这部作品而推崇加尔文，为他在改革运动中，树立了坚实的后盾力量。后来历经了12年大量的修改和补充，《基督教要义》直到现在，仍然在各个神学院或者是神学家们和学者、信徒等中间流传。
加尔文思想对于腐朽的天主教造成了毁灭性的打击，也重新净化了整个社会的思想风气。作为新教改革的领导者，在加尔文思想的带领下，法国、荷兰等地的新教徒在美国等地区都造成了重大影响，直到现在，加尔文思想还存在于他的著作《基督教要义》中，为广大教徒和研究人士提供了重要基础作用。
加尔文思想主要体现在圣灵论、救赎预定论、教会论和圣礼论几个方面。《基督教要义》包含了加尔文大部分思想内容，但是在这本书中，却并没有单独阐述圣灵论这一说法，加尔文主要认为，圣灵在人类的心里存在的时候，人类就会对上帝的话产生强大的信心，从而让人们相信上帝的存在和作用，所以加尔文认为，人们并不是用理性来接受对上帝的信仰，也不是用理论来确认圣经所具有的权威地位，这一切都是因为圣灵在人们的心中活动着。
在加尔文的思想中，虽然救赎预订论十分的重要，可是这一思想却并不完全是他原创的，而是有一部分继承了马丁•路德的思想。加尔文认为， 在神或者上帝能不能救人的问题上，人类并不能具有主动权，主要还是看上帝的做法，神是慈悲的，可是深得慈悲只是为了救赎，跟个人是没有任何关系的。
除此之外，在圣礼观这一方面，加尔文认为这是神所给予的赏赐，他觉得这个和是什么方式没有关系，而主要的重点在于是否洁净。